Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

(no subject)

.
Почему одиночный Бог, это не Бог? Почему Троица это три? Абсолютная неизбежность Троицы. Почему первопричина - это всегда отношение?.
.
Почему Бог создал Рай и не остановился?
Две реальности.
+
Так кто же сотворил наш мир? Откуда всё-таки появилось Зло?
.
Религия. Когда слово не виновато... Религия, о которой мы ничего не знаем, и Религия, о которой мы знаем все.
.
Религия из первых рук. (ответ православным и не только…)
Почему Иисус именно Бог? Превнесения в нравственность. Заповеди. Концепции Царства.
"Не судите...". Новое спасение.
.

Распятие. Смыслы Креста. Концепция жертвы.
Кто убил Иисуса.

.

Спасение.
Грех - прощение греха.

Смыслы креста.
Кого мы распяли?

.
Библия. Что не так? Якоря ветхого завета.
+
Вера Иисуса. Религия Духа.
.
Христианство. Две традиции - Два пути.

Химеры христианской традиции.

- Подставь другую щеку
- Всепрощение

- Покорность

- Обязательная бедность
.

- ...любите врагов ваших...

- Отказ от всего мирского
- Религия слабых
.
Отцовство-Сыновство-Братство.
.
Вера, доверие, уверенность. Смирение, которое нас возвышает и прощение, которое делает нас сильнее..
.
Любовь, любовь и еще раз любовь.
.
Свобода "ОТ", и свобода "ДЛЯ", что выбираем?.
.
Зло, как оно есть.
.
Служение
+
Душа. Что-то новое. Молитва. Что-то новое...

.
Предназначение человека.
.
Всеобщее единство. Химера или цель.
.
Так Бог нуждается в религии или нет? Ангелы- Чудеса.
.
Мы не умираем. Разговор с уходящим стариком.

                                      .
Бог и смерть.

.
Почему Бог допускает гибель невинных детей?

.

.

Иисус жертва Бога или откровение Бога? Часть вторая.

В Первой части материала мы рассмотрели три аспекта религиозной жертвы, нравственно-этический, теологический и философский и пришли к выводу, что жертва может быть рассмотрена только как культурно-исторический феномен в контексте Ветхозаветной традиции, но как религиозная идея, она имеет очевидно анти-библейское звучание.

Аргументы в пользу такого, на первый взгляд неожиданного вывода, приведены, дискуссия открыта…

Вторую часть материала хотелось бы начать с разговора, на самую, пожалуй, сложную тему, - «жертвенной» смерти Христа.

Если Христос – Бог, то он знал, через что ему предстоит пройти, а если знал, то зачем пошёл на это? Почему не спас сам себя? Почему Бог-Отец допустил такое поистине трагическое развитие событий? Почему не предотвратил муки единородного сына? Эти вопросы остаются без внятного ответа уже две тысячи лет….

Хотя конфессиональные варианты нам хорошо известны, и все они прекрасно укладываются в жертвенную модель поведения Христа: человечество погрязло в грехе, пришёл Спаситель, принял на себя все грехи и во имя спасения человечества принес себя в жертву.

Давайте обратимся к жизни Иисуса и к тому учению, которое он нам раскрыл своей жизнью.

Начнем с того, что сам Иисус категорически отвергал жертвенные модели религиозного поведения.


Collapse )


Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Иисус жертва Бога или откровение Бога?

Первая часть.


Последнее время происходит очевидная активизация дискуссии вокруг Христианской догматики. Удивительно то, что к этой дискуссии заинтересованно подключаются даже те, кого невозможно заподозрить в религиозных взглядах на жизнь.

Не смолкают разговоры об аде, и в них уже наметилось понимание необходимости разделять ад, как некое субъективное состояние измотанной и «недокормленной» души, и ад, как фольклорное место посмертного воздаяния «с чертями и сковородками».

История со страшным судом вызывает все меньше доверия, особенно у тех, кто так и не смог найти этого словосочетания во всех Четырех Евангелие; там есть «божий» суд, присутствует «праведный» суд, просто «суд», да же есть описание страшных последствий суда, но о планах Бога-Отца судить человека «по-страшному» нам там не сообщают.

Многие уже давно обратили внимание на откровенное несовпадение идеи Иисуса о непротивлении злу с призывами организовывать новые «крестовые походы» от его имени, на всё то, что мы злом назначаем.

Но вот о чем невозможно даже начать разговор, ни с высоколобыми интеллектуалами от религии, ни с полуграмотными бабульками, так это о «жертве Христа». Тут все должно стоять на своих местах.


Collapse )


Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ


Часть вторая. Ценности нашей жизни

В первой части материала мы рассуждали о фактах, смыслах фактов и смыслах ценностей (см. Первую часть материала), теперь поговорим о самих ценностях.

Основное различие в ценностях, которые наполняют нашу жизнь, с точки зрения их приобретения, заключается в том способе, которым они оказываются в зоне наше жизненного интереса.


Высшая ценность, это всегда тактическая ценность, актуальная в данный момент времени; она назначается самим человеком, и, как правило, служит в качестве цели для преодоления кризисных явлений на определенном этапе жизни. Высшая ценность обеспечивает количественный рост; она может существовать для конкретного человека или группы людей.  

Два примера: человек, духовно пристроенный к реальности, решил стать финансово обеспеченным, и сделал своей высшей ценностью материальный достаток. Стремление к этой ценности проявило идеал, например Бил Гейтс, свет этого идеала вывел его на дорогу к получению материальных благ, и он приступил к своему обогащению.

Второй пример: очень богатый человек, вспомнил о духовности и назначил своей высшей ценностью духовный рост. Стремление к этой ценности проявило идеал, например Карлос Кастанеда, который осветил путь, и товарищ, что называется, «попёр» в духовность.

Все высшие ценности субъективны и потому относительны.

Collapse )

                                     Традиция Книги Урантия.

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Почему монопричина не может быть первопричиной? Почему первопричина – это всегда отношение?

В первой части: «несчастный» Бог, - ловушка безусловной абсолютности. Для выражения Бога нужен равный. Само удовлетворяющая реализация, - создание Центрального ядра Творения. Три типа реальности и их интеграция в личности Бога. Бог – един, но Он не один…

Во второй части: Почему Троица – это три, аргументы в пользу «тройки». Кто же сотворил Бога? Центральное положение второго лица Троицы. Теологические аспекты Троицы. Служение Бога.

В Первой части материала мы в своих рассуждениях шли «от обратного», то есть, принимали как данность наличие одного Бога и рассматривали философско-теологические последствия такого подхода (см. Первую часть материала).

Не вижу смысла что-то менять и при обсуждении феномена причинности.

Итак, какую картину мироздания мы получим если будем исходить из того, что в ней действует «одна» причина – один Бог? Подчеркну, не единый Бог, а один Бог? Картина получится противоречивая.

Мы в третий раз акцентируем внимание на том, что Бог является Абсолютом, отрицание или игнорирование этого факта, неизбежно приводит к попыткам обусловить Бога, ограничить его концептуально, свести к фиксированному набору качеств и атрибутов. Во избежание такого искажения мы договорились не рассматривать Бога как Абсолютную реальность, - так Его рассмотреть невозможно, - а попытаться рассмотреть проявления этой реальности, и те последствия, которые возникают в результате таких проявлений.

Collapse )

                                   Традиция Книги Урантия.

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ


Почему Троица – это три? Абсолютная неизбежность Троицы.

В первой части: «несчастный» Бог, - ловушка безусловной абсолютности. Выражение Бога, через самоограничение и отдачу всего, что возможно отдать. Самоудовлетворяющая реализация Бога, - создание Центрального ядра Творения. Три типа реальности и их интеграция в личности Бога. Бог – един, но Он не один…


Почему для выражения Единого Бога понадобилось именно триединство? Почему именно три? Откуда появилось это число? Сама постановка вопросы выглядит странной только на первый взгляд…

Если рассматривать аргументы в пользу «тройки» с последовательностью от простого к сложному, то для простого объяснения достаточно увидеть, что именно в группе из «трех» содержаться все варианты межличностных отношений.

Таких вариантов действительно три: 1+1, 1+двое (группа), и, двое (группа) +1, - и их будет вполне достаточно для выражения полноты отношений в такой группе.

В отношениях пары не достает варианта «один – группа», а отношения, например, в квартете без труда можно свести либо к комбинации «один – группа», либо к комбинации «группа - один», то есть к любой комбинаций в тройке.

Следующим и основным аргументом в пользу триединого объединения, будет заложенный в тройке потенциал ответа на вопрос: кто же сотворил Бога? Концепция одиночного Бога таким потенциалом не обладает.

Одиночный Бог не имеет взгляда на свое пред-существование, Он не несет в себе отношения к тому, что было «до» него, ведь до Него ничего не было, Он может относится только к тому, что было «после» него.

Collapse )

Далее: Почему монопричина не может быть первопричиной? Почему первопричина – это всегда отношение? Что такое диктатура совершенства? На что можно разменять Абсолют? Почему первопричина это всегда отношения? Два противоречия в действиях первопричины? Суб-абсолютность и суб-совершенство, - причинность второго и более низкого порядка. Качества первопричины.

                                       Традиция Книги Урантия.

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ


Почему одиночный Бог, это не Бог?

Данный материал не несет в себе попытку девальвировать представления о Божестве в той или иной религии. Подобные рассуждения призваны активировать свободные умы и настроить их на серьезный разговор по поводу современных представлений о Боге.

Для начала давайте рассмотрим вариант, когда Бог – один, и сразу дополним картину одного Бога, теми атрибутами, которые, как правило, сопровождают его описание.

Итак, Бог абсолютен, это значит, что Бог несет в себе всю возможную полноту качеств и проявлений и это полнота выражает себя вне всяких условий, то есть абсолютность Бога - безусловна.   

Если Бог всемогущ, то он может абсолютно всё, и его всемогущество ничем не ограничено. Если Он всеведущ, то он абсолютно всеведущ, то есть Он буквально знает всё, и если Он вездесущ и повсеместен, то Он везде и во всем.

Вечный и бесконечный Бог неизменен во времени и никак не ограничен пространством; тоже касается и Его совершенства, - Бог совершенен в абсолютном смысле, и в Нём нет ничего, чтобы отбрасывало тень несовершенства.

А теперь представим, что такой Бог начинает выражать себя, - начинает творить. Какое творение мы увидим?

Это творение будет таким же безусловно абсолютным, как и сам Бог, оно будет таким же вечным и бесконечным как Бог, оно будет включать в себя всё и будет распространяться везде, и оно будет так же совершенно в абсолютном смысле.

Что будет присутствовать в этом творении? В нём не будет ничего, - кроме Бога.

Абсолют может выразить себя только абсолютным образом, и никаких поводов говорить об ограничении Абсолюта, то есть о том, что одиночный Бог может сотворить что-то суб-абсолютное, чего-то отличное от Самого себя, - у нас нет.

Collapse )

Далее: Почему Троица – это три? Абсолютная неизбежность Троицы. Как можно ответить на вопрос: кто сотворил Бога? Почему монопричина не может быть первопричиной?

                                          Традиция Книги Урантия.

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Книга Урантия - Пятое Эпохальное Откровение.

Друзья! С учетом того внимания, которое вы проявили к материалам Алексея Попова, я принял решение добавить ещё одну публикацию, пожалуй, самую интересную.


Пятое Эпохальное Откровение.

Откровение - это метод, используемый сверхчеловеческими существами для передачи существенного планетарного и сверхпланетарного знания развивающимся цивилизациям каждого эволюционного мира.

Наш мир  - один из многих. Очень многих. И конечно же мы тоже получаем Откровения. За всю историю нашего мира Откровений эпохального уровня было 5. Но Откровения могут быть и личными - такими, которые получает отдельный человек. Количество личных откровений ничем не ограничено, но сфера их охвата обычно не выходит за пределы восприятия конкретного разума. Поэтому личные откровения, могут нести в себя как истину, так и заблуждения и не всегда согласуются друг с другом.

Эпохальные Откровения - явление иное. Они предназначены для всей планеты и всегда согласуют и гармонизируют прошлое, доступное и предстоящее знание в области науки, философии, религии, а также во многих других, более узких, областях устремлений человека.

Нам сложно сказать каким именно был метод изложения предшествующих Эпохальных Откровений на нашей планете, хотя мы и можем догадываться. Но здесь речь пойдет в основном о последнем, пятом Откровении, в отношении которого нужно добавить несколько слов.

Collapse )

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Подкаст "ВОПРОСЫ и ОТВЕТЫ".

Цикл неформальных бесед о привычном, но неочевидном. Уверен, что представленный взгляд на реальность вас либо удивит, либо возмутит, возможно, рассмешит, но уж точно не оставит равнодушным. Приглашаем вас в захватывающее путешествие по неизведанным глубинам, освещаемым только светом безудержной человеческой мысли, радостно открывающей бесконечные горизонты удивительного Мироздания.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ. Часть 1.




  1. Почему религия часто отталкивает от света и Бога?

  2. Почему люди выбирают тьму сами, когда их никто не заставляет?

  3. В чем ущербность эгоизма?

  4. Что помогает видеть себя и свои истинные мотивы?

  5. Как совместить в личном опыте функциональные обязанности в семье и служение?

  6. Зачем нам дан противоположный пол?

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ. Часть 2.



  1. Личный пример как вектор развития для подрастающего поколения.

  2. Дано ли нам прощать? (10:55)

  3. Особенности функций отца и матери в отношении воспитания ребенка. (18:55)

  4. О различии между служением и попечением о ближних. (24:05)

  5. Об свободном выборе религии (крещение младенцев). (34:40)

  6. Об корректности выбора с т.з. восхождения. (42:37)

  7. Как оставаться верным самому себе? (51:50)

  8. О сущностном изменении в опыте личного поклонения. (60:15)

_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.

Перейти на мой сайт.

Блог Алексея Попова.

Базовый сайт.

Добавить в друзья в ЖЖ

Часть 3. Химеры Христианской традиции.

Наша цивилизация уже привыкла брать религию не из первых, а из вторых, и даже из третьих рук, почти осознано отказываясь брать религию из рук самого Христа. С Христом – сложно, с теми, кто рассуждает о Христе – проще, но это как раз та простота, которая хуже воровства… (см. пост Религия из первых рук)
Толкователи и комментаторы, стремясь поделиться с нами своим личным опытом Богопознания нередко допускали неточности, вольные толкования и сугубо субъективные понимания фактов, эпизодов и высказываний Спасителя.

Итог очевиден и печален: Христианская традиция породила целое сонм химер, не имеющих никакого отношение к учению того, чье имя она носит, и именно эти химеры отворачивают от Христа те неискушенные души, которые маются в поисках истины последние две тысячи лет…

Вот основные химеры Христианской традиции:


  • пассивное непротивление (подставь другую щеку);

  • всепрощение (не судите);

  • покорность (лже-смирение);

  • обязательная бедность (отрицание богатства);

  • люби врагов, значит предавай друзей;

  • отказ от всего мирского (разрыв с семьей);

  • религия слабых.

Четыре первых рассмотрели в первой и второй частях материала, сегодня про «любите врагов», «отказ от всего мирского» и про «религию слабых».

Collapse )

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ