Старайтесь быть ближе к тем, кто ищет истину, и держитесь подальше от тех, кто ее уже нашел.

• Можем ли мы прожить вне любви?


• Любовь как отношение и любовь как реальность.


• Когда рождается любовь в нашем восприятии?


• Познание как предтеча любви.


• Ощущение любви – всегда ощущение целостное.


• Любовь рождается от восприятия целостности, доступной на данном уровне.


• Критерий прикосновения к реальности к любви.


• Человек как предмет любви и проводник в реальность любви.


• Любовь и инстинкт.


• Любовь как антидот страха.


• Искажение реальности любви в восприятии человека.


• О «доказательствах» любви.


• Влюбленность и ее продление. Развитие как стимул влюбленности.


• Естественная гармоничность влюбленности и необходимость согласования в любви.


• Почему человек любит?


• Любовь как проявление исчерпывающей отдачи.


• В нас живет отдающий себя Источник всего.


• Любовь всегда рождается изнутри, но проецируется вовне.


• Любовь и ответственность.


• Забота о ближнем. Любовь?


• Удивление и восхищение в совокупности со светлым юмором — путь гармонизации отношений.


• Без чего любовь не живет? Без любви другого человека.


• Любить, а не искать любви.


• Бесконечность реальности любви.


• Страх как антипод любви.


• Чтобы ощутить любовь, ее нужно отдать.


• Учиться любить. Как?

• почему одни живут до старости, а другие уходят в детстве или в самом расцвете?


• в чем смысл такой, например, смерти (реальный случай): мать пятерых маленьких детей выходит за хлебом и ее насмерть сбивает машина. Или: ребенок, чудом зачатый в благополучной семье, болеет в детстве, но поправился. Вырос, пошел служить в армию и подорвался на снаряде.


• есть те смерти, которые причиняют невероятную и нескончаемую боль оставшимся. Зачем Бог так испытывает? Оставшихся, да. В чем смысл?


• про возможность встречи там расскажите!

1. Некорректное понимание того, что мы называем "волей Бога";


2. Некорректное отношение к смерти;


3. Некорректное представление о характере отношений Создателя к своему созданию.

• Развитие души и усложнение жизни.


• Развитие разума.


• Проживание жизни. Динамичность восприятия.


• Смысл цели.


• Недостижимость цели.


• Фиксация будущего как иллюзия.


• Дружественность вселенной.


• Постановка неизменной задачи.

• Страховка смерти. Ритуал.


• Уникальность восхождения.


• Молитва. Не штамп.


• Дух Истины. Для каждого поколения свое восприятие.


• Нельзя прошлым обеспечить будущее.


• Необходимость проницательности.


• Раскрытие реальности через стремление в Посмертие.

• Смерть и умирание.


• Смерть — это момент, когда мы оставляем то, что было и открываем то, что будет.


• Умирание как подведение итогов, этап осознания. Прозрачность границы смерти. Настоящее не умирает.


• Связь с Посмертием.

• Смысл жизни — в обретении Посмертия.


• Страх смерти предполагает интенсивность жизни.


• Об изменении отношения к смерти.


• Смерть – не трагедия для умирающего, но часто трагедия для остающихся.


• Понимание смерти усиливает восприятие смысла жизни.


• Немного о душе и разуме.


• Непрерывность и гармоничность реальности.


• Ум-интеллект-разум.


• Развитие души и ощущение посмертия.

Библия. Что не так? (Болезни духовного роста. Кто для нас Бог? Динамичность единства Библии)

Единство Библии выводит нас на Новый Завет, на Христа, но в традиции Нового Завета присутствует целый ряд «якорей», которые, создавая иллюзию преемственности, не только разворачивают нас к традиции Ветхого Завета, но и погружают нас в мир Ветхого Завета, и мы без труда узнаем времена гневливых Богов, деспотичных правителей, времена массового истребления людей и наказания за чужие грехи.

Основных «якоря», на мой взгляд, три:

Ад (как место) - первый якорь. Концепция ада основана на примитивной мести не очень развитого человека, переживающего за то, что всякого рода негодяи за нарушение «закона» в самом широком смысле, не несут ответственности при жизни, и обязательно должны помучаться после смерти. По сути, в этой концепции больше ничего нет…

Но есть много чего вокруг неё: из предположения о том,  что за  грех во времени мы получаем  наказание в вечности, в виде «мук вечных», можно сделать  два вывода, первый: время может задавать и определяет вечность, а вечность каким-то образом откликается на время, в некотором смысле «обслуживать» время, что уже само по себе является абсурдом, и второй: Бог наш – конченный садист, потому  что только садист способен за временное нарушение своего закона обрекать на вечное воздаяние.

Ада как места нет, хотя бы потому, что там Бога нет. Утверждать, что в мироздании создана специальная локация, где не действуют Божественные законы любви и милосердия, значит выказывать несогласие с вездесущностью и повсеместностью Творца: