(no subject)

.
Кто такой Бог, и почему он не может быть один? Кто сотворил Бога? Почему Бог не может быть первопричиной?.
.
Почему Бог создал Рай и не остановился?
+
Так кто же создал наш мир? Откуда всё-таки появилось Зло?
.
Религия. Когда слово не виновато... Религия, о которой мы ничего не знаем, и Религия, о которой мы знаем все.
.
Религия из первых рук. (ответ православным и не только…)
Почему Иисус именно Бог? Превнесения в нравственность. Заповеди. Концепции Царства.
"Не судите...". Новое спасение.
.

Распятие. Смыслы Креста.

.

Распятие. Смыслы креста.
Где был Бог?. Смерть на кресте.

Распятие. Концепции Бога. Кто был распят на Кресте. Смыслы креста.

.
Библия. Что не так? Якоря ветхого завета.
+
Вера Иисуса. Религия Духа.
.
Христианство. Две традиции, два пути.

Химеры христианской традиции.

- Подставь другую щеку
- Всепрощение

- Покорность

- Обязательная бедность
.

- ...любите врагов ваших...

- Отказ от всего мирского
- Религия слабых
.
Отцовство-Сыновство-Братство.
.
Вера, доверие, уверенность. Смирение, которое нас возвышает и прощение, которое делает нас сильнее..
.
Любовь, любовь и еще раз любовь.
.
Свобода "ОТ", и свобода "ДЛЯ", что выбираем?.
.
Зло, как оно есть.
.
Служение. Что-то новое...
+
Душа. Что-то новое... Молитва. Что-то новое...
Выбор, воля. Предназначение человека. Воля Бога.
.
Иисус жертва Бога или откровение Бога?
.
Факты, смыслы и ценности нашей жизни.
Всеобщее единство. Химера или цель.
.
Так Бог нуждается в религии или нет? Ангелы- Чудеса.
.
Мы не умираем. Разговор с уходящим стариком.

                                      .
Бог и смерть.
Разум.
.
Почему Бог допускает гибель невинных детей?

.

.

Вера Иисуса - религия Духа. (Часть 5. Религия Духа)

Часть 1. Буква и дух учения Иисуса Назарянина.
Часть 2. Вера Иисуса.
Часть 3. Иисус - человек.
Часть 4. Религия Иисуса.

Часть 5. Религия Духа.

Разговор о Религии Духа мы вынуждены начать с обозначения тех очевидных просчётов, которые допустили ранние последователи Иисуса Христа, искренне желающие сохранить, укрепить и распространить его учение.

И вновь, уже в третий раз, мы возвращаемся  к положению о том, что Иисус был Богочеловеком, и вот почему: потеряв  Иисуса - человека или ставя под сомнение его Божественное происхождение, мы лишаем себя возможности наблюдать то величайшее достижение, которое он продемонстрировал нам своей жизнью, конечно, речь идёт о возрастании в вере.
Иисус рос в своей вере от детского трепета перед Богом до осознания полноты своей связи с Небесным Отцом; мы стоим на том же пути.
К великому сожалению, в единственно признанном источнике, описывающем жизнь Иисуса, отсутствуют больше половины прожитых им лет, а это были как раз те самые годы, в течение которых ребёнок из ничем неприметной Назаретской семьи осознал и раскрыл в себе Божественную природу.
Постепенное восхождение от человеческого к божественному стало достижением смертной жизни Иисуса Назарянина, и, благодаря этому, он стал тем живым мостом, который Отец наш Небесный перекинул для нас из времени в вечность, от человека - к Богу.
Вот как сейчас выглядит этот мост: «человек», - далее - связующее звено - «человек Иисус - Иисус Бог» и, далее, - «Бог».
Мост между человеком и Богом был всегда, и путь по этому мосту проходили многие, но не все... Связующее звено «Иисус» делает этот путь доступным для каждого.
Иисус выполнил наказ своего Отца: из доверенных ему он не потерял ни одного...

Collapse )
Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Вера Иисуса - религия Духа. (Часть 4. Религия Иисуса.)

Часть 1. Буква и дух учения Иисуса Назарянина.
Часть 2. Вера Иисуса.
Часть 3. Иисус - человек.


Часть 4. Религия Иисуса. Самозабвение и преданность любви.

Чтобы описать суть религии Иисуса, мы решили обозначить его позицию по следующим вопросам: Новая Заповедь, Воля Бога, Служение, Отношение ко злу и злодею, Прощение, Спасение, Молитва, Отношение к богатству, Отношение к женщинам.

У Иисуса все теологические построения разворачиваются вокруг идеи Небесной семьи - духовного братства вероисповедальных сынов Бога, и определяются логикой семейных отношений.

«….кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».  (Мф. 12.50)

Иисус исключил все варианты покидания человеком такой семьи – его отпадения от Бога, - и рассказал нам об этом в своих притчах.
Заблудшая овца не намеренно отбилась от стада, но пастырь идёт искать её ещё до того, как она начинает блеять в ночи, и радуется, когда её находит. (Притча о блудной овце: Мф.18.12-14).
Монета, нечаянно слетевшая с ожерелья у женщины, исчезла под слоем мусора и пыли обыденной суеты, но хозяйка выметает весь дом, чтоб обнаружить её, а найдя, собирает подруг и соседок, чтоб поделиться радостью. (Притча о потерянной монете: Лк.15.8-10).
Блудный сын осознанно покидает свой отчий дом, но, решив вернуться в семью в качестве слуги, встречает радостный и тёплый приём отца, который не хочет в нем видеть никого, кроме своего сына (Притча о блудном сыне: Лк.15.11-32).

Родительское участие – основа семейных отношений, тех отношений, в которых реакция на всё – это любовь.
Иисус даёт нам «Новую заповедь»:

«Вы должны любить друг друга так, как Я любил вас» (Ин.13.34).

Collapse )
Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Вера Иисуса - религия Духа. (Часть 3. Иисус - человек.)

Часть 1. Буква и дух учения Иисуса Назарянина.
Часть 2. Вера Иисуса.

Часть 3. Иисус - человек.

С глубоким сожалением приходится констатировать тот факт, что Христианство потеряло Иисуса – человека.
После того как две тысячи лет назад центральным событием зарождающегося Христианства стала смерть и воскресение прославленного Христа, о человеке Иисусе забыли - в нём отпала необходимость.
Из-за веры в его скорое возвращение (второе пришествие) у последователей пропал интерес к его земной жизни: «зачем изучать жизнь того, кого можно будет в скором времени увидеть снова».
Но ведь именно жизнью, а не своим учением Иисус раскрыл нам Бога как милосердного и любящего Отца:

        «Видевший меня видел Отца» (Ин.14.9).

Эта фраза не является фигурой речи, её можно и нужно понимать буквально.
Собирая по крупицам земной образ Иисуса, мы буквально создаём своё представление о Боге.

Бог был и остаётся для нас таким, каким в этом мире был Иисус Назарянин.

«Я и Отец – одно» (Ин.10.30).

Так каким же был Иисус?


Collapse )
Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Вера Иисуса - религия Духа. (Часть 2. Вера Иисуса.)

Часть 1. Буква и дух учения Иисуса Назарянина.

Часть 2. Вера Иисуса.
Вступление.

Сама попытка говорить о вере, в данном случае, религиозной вере, - неизбежно выводит нас на территории субъективных переживаний, спонтанных реакций и эмоциональных откликов, а в этом случае никаких гарантий корректности прохождения через такие «опыты веры» не существует, да их и быть не должно.
Опасность субъективизма в вопросах Христианской веры снимается точным понимаем смыслов и целей воплощения Сына Бога – Иисуса Назарянина, а это возвращает нас к «букве» его учения, только теперь не с точки зрения общих подходов, как мы это сделали в Первой части материала, а в содержательном аспекте.

Основным смыслом воплощения Иисуса было раскрытие нам Бога, как милосердного и любящего Отца, и человека, как его Божественного дитя:

«Возлюбленные! мы теперь дети Божии…» (1Ин.3.2).

Отцовская любовь не подвержена колебаниям, не знает перерывов, не прекращает посвящаться при тех или иных обстоятельствах; не несёт в себе какого-либо лицеприятия, лишена фаворитизма.
Принятие Отцовства Бога и сыновства человека подводит нас к осознанию всеобщего братства; при всеобщем Отце братство не может быть не всеобщим.
И звучит Евангелие Иисуса:

«Все мы дети одного Отца и поэтому все мы братья»

«Все мы…» - говорит Иисус, тем самым относя себя и к сыновству по отношению к Богу и к братству по отношению к человеку.

Целью земной жизни Иисуса было исполнение воли Небесного Отца:

«Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную» (Ин.6.40).

Спасение человека и определило содержание того, чем Иисус наполнял свою жизнь - истовому и преданному служению человеку:

      «…так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить…». (Мф. 20.28)

Вот с таким самым общим пониманием смыслов и целей посвящения Сына Бога мы и начинаем рассуждения о его вере.


Collapse )

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Вера Иисуса - религия Духа. (Часть 1. Буква и дух учения Иисуса Назарянина.)

Материал в пяти частях: Буква и дух учения Иисуса Назарянина; Вера Иисуса; Иисус человек; Религия Иисуса; Религия Духа.

Часть Первая: Буква и Дух учения Иисуса Назарянина.

Сам подход, позволяющий посмотреть на то или иное религиозное учение с двух точек зрения, - «буквы» учения и его «духа» - не лишён смысла, хотя бы потому, что вокруг практически любого заметного явления в религиозной жизни со временем появляется огромное количество мнений и толкований, которые могут соответствовать «букве» этого учения, и при этом входить в прямое противоречие  с его «духом».
Христианство в этом смысле являет собой очень показательный пример. Представители всех Христианских конфессий называют своим Богом Иисуса Христа, и в своих теологических построениях опираются на одну и ту же «букву» его учения, изложенную в Библейских текстах, при этом у них возникает неимоверно широкий спектр противоречивых толкований этой «буквы».
Такие противоречия, как правило, появляются в результате попыток «обогатить» учения Иисуса Христа разного рода привнесениями, из греческой философии, например, или митраизма. Многие из ранних сподвижников без стеснения привносили в учение Иисуса доктрины разных народов, стараясь повысить вероятность его благосклонного принятия.
Поздние авторы с помощью подобных же манипуляций решали и более сложные задачи, например, сохранение единства Библейской традиции - неразрывную связь Ветхого и Нового Заветов, вставая при этом на путь формального объединения двух частей этой, несомненно, выдающейся Книги.
Раскрытию возникающих при этом противоречий посвящён отдельный материал: «Библия. Что не так? Якоря Ветхого Завета».

Collapse )

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Распятие. Смыслы креста. Итоги.

В первой части мы обсудили концепцию "искупительной" жертвы.
Во второй части мы ответили на вопрос: «Где был Бог?» и восстановили фактологию смерти Иисуса на кресте.
Третья часть посвящена смыслам креста Иисуса.

Сегодня подведем
Итоги.

Основным фактом Христианской церкви, возникшей практически сразу после Креста, стал факт смерти Иисуса, а благой вестью, - весть о его воскресении: «Христос Воскресе!», - но, обратите внимание, ведь это благая весть о Христе.

И уже давно никто не задается вопросом, а какова была благая весть самого Иисуса? С каким евангелием воплотился на этой планете Бог, неужели ему самому нечего было сказать людям, которым он посвятил свою жизнь?

Уже в периоды раннего христианства стараниями ап. Павла и его последователей Иисус из мессии Царства превратился в искупителя Церкви; организация пришла на смену идеи Иисуса о чисто духовном объединении, и стала, по сути, суррогатом братства ведомых духом индивидуумов.
Такая подмена игнорирует очевидный факт: воцерковление не является аналогом духовного единства, - знакомые с жизнью Христианских (церковных) общин хорошо это знают.

Со временем, Павловское «все мы дети одной церкви» - фактически вытеснило Евангелие самого Иисуса:

«Все мы дети одного Отца, поэтому все мы братья».

Это Евангелие прозвучало две тысячи лет назад, продолжает звучать сейчас, и вряд ли наша цивилизация сможет родить что-то более объемлющее, пронзительное и светлое.


Collapse )

Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Распятие. Концепции Бога. Кто был распят на Кресте. Смыслы Креста.

В первой части мы обсудили концепцию "искупительной" жертвы.
Во второй части мы ответили на вопрос: «Где был Бог?» и восстановили фактологию смерти Иисуса на кресте.
Третья часть посвящена смыслам креста Иисуса.

Концепции Бога.

Если мы возьмемся перебирать основные Библейские представления о Боге и попытаемся соотнести эти представления с идеей жертвенного искупления, то неизбежно будем приходить к неразрешимому противоречию.
Даже если абстрагироваться от идеи Бога - любящего Отца, и представить Бога, как справедливого Судью или мудрого Царя, то вряд ли такому Богу понравилась бы идея замены виновного грешника на невинного праведника.
Единственный вариант Бога, которого устроило бы подобное развитие событий, это бог «счетовод-садист», который сидит где-то там наверху, заглядывает ко всем под одеяла, регистрирует грехи, готовит воздаяние, а потом ожидает невинной крови, чтобы снизойти до прощения.
Верить в такого Бога не хочется, мечтать о таком Отце не возникает никакого желания; стремление к нему становится абсурдной затеей.
Иначе как пародией на бесконечный и любвеобильный характер Бога идею жертвенного искупления назвать нельзя.
Бесконечная любовь Бога – превышает всё в Его божественной сущности; любовь Бога, как проявление, первично, относительно остальных проявлений Бога, именно поэтому: «Бог есть любовь».

Collapse )
Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Распятие. Смыслы креста. Где был Бог? Смерть на Кресте.

В первой части мы обсудили концепцию "искупительной" жертвы.

Где был Бог?

Бесконечно муссируется вопрос: принимал ли всесильный Бог то или иное участие в казни своего Сына?
Конечно, Бог желал, чтобы Иисус, прошел весь земной путь – от рождения до смерти, - и в этом смысле завершение его земного пути было исполнением воли Бога.
Однако было бы глубочайшим заблуждением считать, что Небесный Отец каким-то образом побуждал или подталкивал участников тех событий глумиться над несопротивляющимся человеком.
Да, Небесный Отец отказался вмешиваться в ход человеческих событий, но он не распоряжался о смерти своего Сына и не настаивал на ней; тем более не требовал, чтобы она совершилась в таком отвратительном виде.
Рано или поздно Иисусу пришлось бы покинуть этот мир, но он мог решить эту задачу множеством других способов без того, чтобы умирать на кресте между двумя ворами.  Человек, а не Бог задумал и осуществил смерть Иисуса на кресте.

Небесный Отец хотел, чтоб его Сын завершил свой путь, следуя естественному ходу событий, при котором никто из людей не может рассчитывать на облегчение последних часов своей земной жизни; никто не может надеется на то, что Божий промысел скрасит момент его ухода, именно поэтому от такого участия отказался и Иисус…
Он решил закончить свою жизнь также, как в подобных обстоятельствах закончил бы свою жизнь человек, приговоренный к смерти.
В этот трагический момент он не хотел никаких отличий и никаких привилегий. Проживая жизнь как человек, он хотел и умереть как человек.
Исполняя волю Отца, Иисус сам принимал решение о завершении своего земного пути, но способ прекращения этого пути не было выбором сына Бога. 
Факт человеческой смерти, являлся решением Иисуса, способ смерти, - велением обычных людей.
Крест не связан с каким-либо требованием Отца, на Крест Иисуса послал не Бог, а человек.


Collapse )
Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ

Распятие. Смыслы Креста.

Распятие является уникальным символом в истории нашей цивилизации, но его общеизвестность и доступность закрепила за ним те смыслы учения Иисуса, которые, к сожалению, были искажены уже ранними последователями Иисуса Христа.
Искупительная жертвавот первое, что приходит нам в голову при виде креста, с распятым на нём Иисусом.

Сама идея жертвоприношения стара как мир и появилась, видимо, вместе с самыми примитивными формами религий. Ублажать, угождать, добиваться расположения сверхъестественных сил с помощью подношений, первобытный человек начал вместе с первым осознанием наличия таких сил.
Жрецы, шаманы, то есть те, у кого наладить отношения со сверхъестественным получалось лучше, стали исполнять роль передаточного звена при «доставке» жертвенных даров; к ним же обращались и земные правители, стараясь приобрести статус представителей тех самых сверхъестественных сил.
Жертва была непременным условием благосклонного отношения всех уровней власти, как человеческих, так сверхчеловеческих к рядовому члену общества; подношениями обуславливалась и достойная жизнь «за гробом», статус человека в жизни иной.
В результате всех этих процессов почти естественным образом обозначился подход: со всеми «органами» управления, - земными и неземными, - вопросы нужно решать похожим образом, - приносить жертву.

Всё это прекрасно работало, пока две тысячи лет назад на нашей планете не воплотился Сын Бога – Иисус Назарянин, и не сказал: «Бог есть любовь», - утверждая Евангелие спасения через веру, а не через жертву.
Иисус не просто провозглашал эту Благую весть, он жил в полном соответствии с ней, введя, среди близкого круга обычай празднования бескровной Пасхи, - без мяса жертвенного животного.


Collapse )
Перейти на мой сайт.

Философские беседы. Разговор на самые важные темы.

Добавить в друзья в ЖЖ