Библия. Что не так? Якоря Ветхого Завета.
Библия. Что не так?
Самая Большая ошибка, допущенная Христианским священством в отношении Библейской традиции, заключалась в присвоении Библии статуса «святой» книги.
После этого закончилась жизнь вокруг самой книги. Теперь о ней нельзя говорить без придыхания, её нельзя анализировать, нельзя обсуждать очевидные нестыковки и даже не допускается критика неточностей редактирования и переводов.
Неприкасаемость этой Книги постепенно привело к тому, что желающих к ней прикасаться становится все меньше и меньше, и это, увы, факт…
Стараниями «защитников веры», Библия из прекрасного инструмента динамичного познания Божественности, превратилась в плохо согласованную подборку знаний о Божестве.
И с этими «знаниями о Божестве» происходит откровенная беда.
( Collapse )
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Христианство - Две традиции. Два пути. Часть 3.
Почему Христианство на протяжении многих веков вызывало крайне противоречивое отношение у многих думающих и прогрессивно настроенных людей?
Что сейчас отталкивает от «учения» Христа, и что в этом учении принадлежит самому Иисусу, а что является теми дополнениями, которые в результате и были оформлены в так называемую Христианскую церковь?
Часть Первая.
Часть Вторая.
Часть Третья: «Христианское представление о Боге является попыткой объединить три отдельных учения:
«Мир нуждается в религии, полученной из первых рук (см. пост Религия из первых рук). Помимо того, что христианство является религией об Иисусе, но не самого Иисуса, оно ещё в значительной мере воспринимается нами из вторых рук. Люди принимают эту религию такой, какой она передаётся им признанными религиозными учителями».
Высокий духовный статус этих учителей провоцирует копирование их видения Иисуса, что исключает пытливость в формировании собственного представления об учении Спасителя, а попытка освоить их опыт тормозит набор личного опыта Богопознания.
( Collapse )
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Что сейчас отталкивает от «учения» Христа, и что в этом учении принадлежит самому Иисусу, а что является теми дополнениями, которые в результате и были оформлены в так называемую Христианскую церковь?
Часть Первая.
Часть Вторая.
Часть Третья: «Христианское представление о Боге является попыткой объединить три отдельных учения:
- Иудейское представление – Бог как поборник моральных ценностей, праведный Бог.
- Греческое представление – Бог как объединитель, Бог мудрости.
- Представление Иисуса – Бог как живой друг, любящий Отец, божественное присутствие.
«Мир нуждается в религии, полученной из первых рук (см. пост Религия из первых рук). Помимо того, что христианство является религией об Иисусе, но не самого Иисуса, оно ещё в значительной мере воспринимается нами из вторых рук. Люди принимают эту религию такой, какой она передаётся им признанными религиозными учителями».
Высокий духовный статус этих учителей провоцирует копирование их видения Иисуса, что исключает пытливость в формировании собственного представления об учении Спасителя, а попытка освоить их опыт тормозит набор личного опыта Богопознания.
( Collapse )
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Христианство - Две традиции. Два пути. Часть 2.
Почему Христианство на протяжении многих веков вызывало крайне противоречивое отношение у многих думающих и прогрессивно настроенных людей?
Что сейчас отталкивает от «учения» Христа, и что в этом учении принадлежит самому Иисусу, а что является теми дополнениями, которые в результате и были оформлены в так называемую Христианскую церковь?
Часть Первая.
Часть Вторая. Выделим из так называемого «христианства» то, что за две тысячи лет не нашло понимание, и вряд ли найдет понимание в будущем у пытливых и думающих людей, и поймем какое отношение к этим неприятиям имеет сам Иисус:
а. факт смерти Иисуса на кресте спровоцировал ап. Павла на привнесение в создаваемое им Христианство идею жертвенного искупления. Заимствованная из иудейской теологии, эта идея была призвана сделать более приемлемым новое учение для евреев, на самом деле, она, не решив эту задачу, отвернула от Христианства огромное количество ищущих людей.
Мы возмущаемся, когда учитель за проступок одного ученика не разобравшись наказывает другого, мы негодуем, когда судья за преступление наказывает невинного, а виновный остается на свободе, но нас почему-то абсолютно устраивает, когда за проступки греховного человечества на крест идет безгрешный.
Иисус ввел среди своего близкого круга обычай празднования бескровной Пасхи, только хлеб, вино и горькие травы; Сын Божий всей своей жизнью утверждал Евангелие об искуплении через веру, а не через жертву, и выглядит абсурдным, поступок Его Отца, который одним решением перечеркивает Евангелие своего сына, принося Его в ту самую искупительную жертву.
Кого из верующих в добро и любовь может порадовать идея о том, что Бога можно умилостивить и добиться Его расположения только с помощью жертвоприношения, и не просто жертвоприношения, а именно кровопролития.
( Collapse )
Продолжение: 3 часть - 20 декабря.
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Что сейчас отталкивает от «учения» Христа, и что в этом учении принадлежит самому Иисусу, а что является теми дополнениями, которые в результате и были оформлены в так называемую Христианскую церковь?
Часть Первая.
Часть Вторая. Выделим из так называемого «христианства» то, что за две тысячи лет не нашло понимание, и вряд ли найдет понимание в будущем у пытливых и думающих людей, и поймем какое отношение к этим неприятиям имеет сам Иисус:
а. факт смерти Иисуса на кресте спровоцировал ап. Павла на привнесение в создаваемое им Христианство идею жертвенного искупления. Заимствованная из иудейской теологии, эта идея была призвана сделать более приемлемым новое учение для евреев, на самом деле, она, не решив эту задачу, отвернула от Христианства огромное количество ищущих людей.
Мы возмущаемся, когда учитель за проступок одного ученика не разобравшись наказывает другого, мы негодуем, когда судья за преступление наказывает невинного, а виновный остается на свободе, но нас почему-то абсолютно устраивает, когда за проступки греховного человечества на крест идет безгрешный.
Иисус ввел среди своего близкого круга обычай празднования бескровной Пасхи, только хлеб, вино и горькие травы; Сын Божий всей своей жизнью утверждал Евангелие об искуплении через веру, а не через жертву, и выглядит абсурдным, поступок Его Отца, который одним решением перечеркивает Евангелие своего сына, принося Его в ту самую искупительную жертву.
Кого из верующих в добро и любовь может порадовать идея о том, что Бога можно умилостивить и добиться Его расположения только с помощью жертвоприношения, и не просто жертвоприношения, а именно кровопролития.
( Collapse )
Продолжение: 3 часть - 20 декабря.
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Христианство - Две традиции. Два пути. Часть 1.
Почему Христианство на протяжении многих веков вызывало крайне противоречивое отношение у многих думающих и прогрессивно настроенных людей?
Что сейчас отталкивает от «учения» Христа, и что в этом учении принадлежит самому Иисусу, а что является теми дополнениями, которые в результате и были оформлены в так называемую Христианскую церковь?
Часть Первая. Последние две тысячи лет в Христианстве звучат две основные традиции:
- традиция Иисуса, с его Евангелие, - «Все мы дети одного Отца, поэтому все мы братья», и,
- традиция Савла Тарсянина (ап. Павел), с его версией евангелия Иисуса: «Все мы дети одной церкви».
В традиции Иисуса, благая весть, это весть самого Иисуса: об Отцовстве Бога, сыновстве человека и всеобщем братстве.
В традиции ап. Павла, благая весть, это весть об Иисусе: Иисус воскресе.
У Иисуса: Бог Отец милосердный, - отец всех своих детей, а не только формально верующих, и мы все его смертные Сыны, должны объединяться в вероисповедальную семью нашего Небесного Отца.
У ап. Павла, Бог Отец - отец только своего сына Иисуса Христа, и только верующие в воскресение Сына, должны объединяться в вероисповедальную церковь.
Иисус поднял человека до статуса дитя Бога, созданного «по образу и подобию», увидел «царство Божие» внутри него, и дал вселенский наказ «будьте совершенны, как совершенен Отец наш Небесный», и тем самым определил его судьбу бессмертного восходителя, будущего со-работника Бога (см. пост Предназначение человека).
Ап. Павел лишил человека статуса Сына Бога, и привнеся в Христианство взятую из митраизма концепцию первородного греха, снизвёл человека до положения провинившегося раба, который, через свою пришибленность, должен добиваться восстановления лояльности сварливого небесного Счетовода.
У Иисуса человек несовершенен. У ап. Павла – греховен.
Иисус призывал любить Бога Отца и служить своим братьям, ап. Павел – бояться Бога Отца и выслуживать у него прощения, включаясь в вечную драку добра со злом, привнесенную в Христианство, так же из митраизма.
Иисус объединил всех людей в безусловное духовное братство верующих Сынов, ап. Павел разделил всех людей, и выделил «прозревших» рабов, признающих Христианскую догматику.
Одно название, – Христианство, и два подхода в вероисповедании:
- религия Иисуса, - личная вера в живого Бога;
- религия о Иисусе, - догматика, религиозная символика, ритуал, священство.
Главная ошибка возникшего две тысячи лет назад христианства, заключалась в том, что оно изначально строилось вокруг факта смерти Христа, а не вокруг истины его жизни.
Увы, веками мир проявляет интерес к трагической смерти Иисуса, вместо того, чтобы интересоваться Его несомненно счастливой и раскрывающей Бога жизнью.
В любой религии, а точнее в человеческой теологии, можно легко позволить фактам занять место истины. Факт креста стал сердцевиной христианства; однако он не является центральной истиной в религии, которую можно создать на основе жизни и учений Иисуса Назарянина (см. пост Иисус – религия Духа).
Продолжение: 2 часть - 13 декабря.
3 часть - 20 декабря.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Добавить в друзья в ЖЖ
Что сейчас отталкивает от «учения» Христа, и что в этом учении принадлежит самому Иисусу, а что является теми дополнениями, которые в результате и были оформлены в так называемую Христианскую церковь?
Часть Первая. Последние две тысячи лет в Христианстве звучат две основные традиции:
- традиция Иисуса, с его Евангелие, - «Все мы дети одного Отца, поэтому все мы братья», и,
- традиция Савла Тарсянина (ап. Павел), с его версией евангелия Иисуса: «Все мы дети одной церкви».
В традиции Иисуса, благая весть, это весть самого Иисуса: об Отцовстве Бога, сыновстве человека и всеобщем братстве.
В традиции ап. Павла, благая весть, это весть об Иисусе: Иисус воскресе.
У Иисуса: Бог Отец милосердный, - отец всех своих детей, а не только формально верующих, и мы все его смертные Сыны, должны объединяться в вероисповедальную семью нашего Небесного Отца.
У ап. Павла, Бог Отец - отец только своего сына Иисуса Христа, и только верующие в воскресение Сына, должны объединяться в вероисповедальную церковь.
Иисус поднял человека до статуса дитя Бога, созданного «по образу и подобию», увидел «царство Божие» внутри него, и дал вселенский наказ «будьте совершенны, как совершенен Отец наш Небесный», и тем самым определил его судьбу бессмертного восходителя, будущего со-работника Бога (см. пост Предназначение человека).
Ап. Павел лишил человека статуса Сына Бога, и привнеся в Христианство взятую из митраизма концепцию первородного греха, снизвёл человека до положения провинившегося раба, который, через свою пришибленность, должен добиваться восстановления лояльности сварливого небесного Счетовода.
У Иисуса человек несовершенен. У ап. Павла – греховен.
Иисус призывал любить Бога Отца и служить своим братьям, ап. Павел – бояться Бога Отца и выслуживать у него прощения, включаясь в вечную драку добра со злом, привнесенную в Христианство, так же из митраизма.
Иисус объединил всех людей в безусловное духовное братство верующих Сынов, ап. Павел разделил всех людей, и выделил «прозревших» рабов, признающих Христианскую догматику.
Одно название, – Христианство, и два подхода в вероисповедании:
- религия Иисуса, - личная вера в живого Бога;
- религия о Иисусе, - догматика, религиозная символика, ритуал, священство.
Главная ошибка возникшего две тысячи лет назад христианства, заключалась в том, что оно изначально строилось вокруг факта смерти Христа, а не вокруг истины его жизни.
Увы, веками мир проявляет интерес к трагической смерти Иисуса, вместо того, чтобы интересоваться Его несомненно счастливой и раскрывающей Бога жизнью.
В любой религии, а точнее в человеческой теологии, можно легко позволить фактам занять место истины. Факт креста стал сердцевиной христианства; однако он не является центральной истиной в религии, которую можно создать на основе жизни и учений Иисуса Назарянина (см. пост Иисус – религия Духа).
Продолжение: 2 часть - 13 декабря.
3 часть - 20 декабря.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Добавить в друзья в ЖЖ
Религия из первых рук. (ответ православным и не только…)
Как же с вами тяжело. Почему все беседы с вами протекают по какому-то дурному сценарию? На каждый простой вопрос, который я вам задаю вы заваливаете меня огромными кусками текстов из «святых отцов», или, где-то близкими по смыслу, цитатами из Библии. Вы мне все время о чем-то пытаетесь рассказать, о чем-то очень важном, но при этом отстоящем от вас бесконечно далеко. Слащавая умилённость или оголтелая нетерпимость тона вашего рассказа только подтверждают мои предположении: вы переносчики Веры, но не её носители.
Дело в том, что вы, и вместе с вами подавляющее большинство Христиан всего мира, исповедуете религию о Иисусе, но не религию самого Христа. Как такое произошло мы сейчас в состоянии и понять и представить. То впечатление, которое произвело на апостолов Иисуса Воскресение их любимого Учителя, невольно сделало центральным событием того Евангелие, которое они понесли в мир сам факт воскресения Христа, таким образом с самого начала Благая весть Христианства стала вестью о Христе (Христос Воскресе!), а не благой вестью самого Христа.
В дальнейшем факт креста, стал сердцевиной развивающегося Христианства и заменил собой центральную Истину религии, основанной на жизни и учении Иисуса Назарянина.
А затем, христиане отгородились от всего мира конфессиональным забором, ввели дресс-код «свой-чужой», размазали веру по бесконечным ритуалам и запустили карусель обрядов, не забывая при этом из-за забора попугивать всех Богом и приторговывать спасением.
Из живой веры в живого Бога христианство превратилось в «духовное обслуживание» части цивилизации и в малоудачную терапию: «По плодам их, узнаете их» (Матф. 7.16)
( Collapse )
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Добавить в друзья в ЖЖ
Дело в том, что вы, и вместе с вами подавляющее большинство Христиан всего мира, исповедуете религию о Иисусе, но не религию самого Христа. Как такое произошло мы сейчас в состоянии и понять и представить. То впечатление, которое произвело на апостолов Иисуса Воскресение их любимого Учителя, невольно сделало центральным событием того Евангелие, которое они понесли в мир сам факт воскресения Христа, таким образом с самого начала Благая весть Христианства стала вестью о Христе (Христос Воскресе!), а не благой вестью самого Христа.
В дальнейшем факт креста, стал сердцевиной развивающегося Христианства и заменил собой центральную Истину религии, основанной на жизни и учении Иисуса Назарянина.
А затем, христиане отгородились от всего мира конфессиональным забором, ввели дресс-код «свой-чужой», размазали веру по бесконечным ритуалам и запустили карусель обрядов, не забывая при этом из-за забора попугивать всех Богом и приторговывать спасением.
Из живой веры в живого Бога христианство превратилось в «духовное обслуживание» части цивилизации и в малоудачную терапию: «По плодам их, узнаете их» (Матф. 7.16)
( Collapse )
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Добавить в друзья в ЖЖ
Воля Бога.
Воля Бога. Сколько ужасающих и отвратительных событий случилось за историю нашей цивилизации с обоснованием: «на то воля Божья».
Эти слова произносили и светские правители, и религиозные деятели, люди, обладающие высоким духовным статусом и не имеющие к духовности ни какого отношения, но совершенно очевидно, что во всех случаях это были всего лишь человеческие интерпретации божественного волеизъявления или скудные представления рода человеческого о желаниях Бога.
С «желаниями» Бога хочется разобраться сразу: желание, есть прямое следствие неимения «чего-то», необладания «чем-то», - подумайте те, кто любит порассуждать о желаниях Бога, чего же в вашем понимании Бог не имеет, или чем не обладает Бог?
Я думаю, в рассуждениях о воли Бога, нам стоит пойти от обратного и обозначить то, что волей Бога точно являться не может.
( Collapse )
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Эти слова произносили и светские правители, и религиозные деятели, люди, обладающие высоким духовным статусом и не имеющие к духовности ни какого отношения, но совершенно очевидно, что во всех случаях это были всего лишь человеческие интерпретации божественного волеизъявления или скудные представления рода человеческого о желаниях Бога.
С «желаниями» Бога хочется разобраться сразу: желание, есть прямое следствие неимения «чего-то», необладания «чем-то», - подумайте те, кто любит порассуждать о желаниях Бога, чего же в вашем понимании Бог не имеет, или чем не обладает Бог?
Я думаю, в рассуждениях о воли Бога, нам стоит пойти от обратного и обозначить то, что волей Бога точно являться не может.
( Collapse )
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Служение.
«Служить бы рад, прислуживаться тошно»
За прошедшее тысячелетие различного рода религиозные искажения превратили служение в ритуальную обязанность, которая неким образом обуславливает перспективы вечного спасения, а последние сто лет истории нашей страны, сделали служение синонимом унижения классового достоинства человека.
Мы отойдем от уничижительной интерпретации этого слова, связанной больше с прислуживанием и ложным представлении о смирении, и попробуем вернуться к его первозданному смыслу.
Служение — это отдача лучшего, из достигнутого, во имя лучшего.
Конечно же в этой формуле речь идет не о передаче чего-то материального, а о искреннем стремлении поделиться результатами собственного роста.
Материальное или иное участие в жизни другого человека укладывается в различные варианты помощи, последствия которой всегда непредсказуемы, и принимая решение помогать, надо быть уверенным в том, что эта помощь не ускорит падение человека.
Помощь всегда направлена на человека, какой он есть, на человека, которого мы наблюдаем, а служение на человека, каким он может стать, то есть служение направлено на раскрытие человеческого потенциала, в отличии от помощи, которая снимает актуальные напряжения.
( Collapse )
_______________
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Зло, как оно есть… Часть третья.
В первой и второй части:
причина зла, ошибка, грех, порок, первый разговор об аде;
теодицея зла, персонализированное зло, «дуализм», ещё об аде, смысл зла.
Часть третья. Ответ на зло. Мир наводнили злые борцы со злом, а это, как сказал один замечательный Протоирей: «самая дьявольская карикатура».
Когда мы своим некорректным выбором актуализируем зло, а потом делаем суетливые попытки от него отгородиться мы только придаем ему большую значимость и вес.
Не афишировать зло. Не делать злу рекламу, утверждениями о его вездесущности и коварстве. Не повышать его значимость призывами к борьбе.
С персонализированным злом, то есть с Дьяволом, – сложнее. Мы возвращаемся к вопросу: почему всесильный и всемогущий Бог, не уничтожает тех, кто окончательно выбрал путь греха и порока? А ведь не уничтожает…
Любая попытка уничтожить того, к кому хоть кто-то тянется, в ком кто-то нуждается, как правило приводит к героизации мнимой жертвы «нетерпимого Бога».
Тот, к кому в свободном выборе могут обратиться, - не подлежит уничтожению. Уничтожение того, от кого есть определенная зависимость, на кого опираются или рассчитывают, есть не что иное, как насилие над свободной волей, - лишение человека варианта выбора.
Дьяволу будут сохранять жизнь, пока хоть кто-то к нему обращается, ВНИМАНИЕ, кто-то видит в нем своего оппонента и организует свою жизнь на принципах борьбы с ним.
Единственный путь уничтожения персонализированного зла, это путь его очевидного банкротства, его естественного самоуничтожения. Мы, как цивилизация, должны сделать свой окончательный выбор, не заигрывать с персонализированным злом, не держать его «про запас» для врагов, не просить шепотком о помощи в «кривых-косых» делах, а добровольно отвернуться от него. Когда такое случится, - Его не станет. В мироздании правосудием никогда не уничтожается то, что может быть спасено милосердием, но это не тот случай…
( Collapse )
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
причина зла, ошибка, грех, порок, первый разговор об аде;
теодицея зла, персонализированное зло, «дуализм», ещё об аде, смысл зла.
Часть третья. Ответ на зло. Мир наводнили злые борцы со злом, а это, как сказал один замечательный Протоирей: «самая дьявольская карикатура».
Когда мы своим некорректным выбором актуализируем зло, а потом делаем суетливые попытки от него отгородиться мы только придаем ему большую значимость и вес.
Не афишировать зло. Не делать злу рекламу, утверждениями о его вездесущности и коварстве. Не повышать его значимость призывами к борьбе.
С персонализированным злом, то есть с Дьяволом, – сложнее. Мы возвращаемся к вопросу: почему всесильный и всемогущий Бог, не уничтожает тех, кто окончательно выбрал путь греха и порока? А ведь не уничтожает…
Любая попытка уничтожить того, к кому хоть кто-то тянется, в ком кто-то нуждается, как правило приводит к героизации мнимой жертвы «нетерпимого Бога».
Тот, к кому в свободном выборе могут обратиться, - не подлежит уничтожению. Уничтожение того, от кого есть определенная зависимость, на кого опираются или рассчитывают, есть не что иное, как насилие над свободной волей, - лишение человека варианта выбора.
Дьяволу будут сохранять жизнь, пока хоть кто-то к нему обращается, ВНИМАНИЕ, кто-то видит в нем своего оппонента и организует свою жизнь на принципах борьбы с ним.
Единственный путь уничтожения персонализированного зла, это путь его очевидного банкротства, его естественного самоуничтожения. Мы, как цивилизация, должны сделать свой окончательный выбор, не заигрывать с персонализированным злом, не держать его «про запас» для врагов, не просить шепотком о помощи в «кривых-косых» делах, а добровольно отвернуться от него. Когда такое случится, - Его не станет. В мироздании правосудием никогда не уничтожается то, что может быть спасено милосердием, но это не тот случай…
( Collapse )
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
Зло, как оно есть… Часть вторая.
В первой части: причина зла, ошибка, грех, порок, первый разговор об аде.
Часть вторая. Для начала несколько острых вопросов:
Часть вторая. Для начала несколько острых вопросов:
- если Бог сотворил зло, - то он несовершенен, а если он несовершенен, то какой же он Бог?
- если зло сотворил не Бог, то, как можно говорить, о том, что Бог - Творец всего сущего?
- если не Бог сотворил зло, то почему Он – всемогущий, до сих пор это зло терпит?
Начнем, как и положено с акта Творения….
Подход, следующий: мы ничего не способны создать, если не имеем представления о том, что, собственно, мы собираемся создавать. Даже чтобы сколотить простую табуретку, надо иметь представление о том, как эта табуретка выглядит. То есть для того, чтобы «что-то» создать, надо в себе это «что-то» нести концептуально.
То же со злом, чтоб создать зло, это зло, пусть как план, как концепцию Создатель должен нести в себе; зло как некий потенциал должно в Нём присутствовать. Но тогда Он перестаёт быть совершенным. Но Бог – Совершенен, тогда как быть?
По сути, то же противоречие заводит в тупик и историю с «падшим ангелом», который изначально был совершенным существом, а потом принял неверное решение, поддался соблазну и пал. Обоснованно возникает вопрос: а откуда в этом совершенном существе возник этот несовершенный вариант выбора, с учетом того, что он был сотворен совершенным Богом? Ответ может быть только один, - он в нем был изначально, нужен был только повод, провокация, чтоб этот выбор был сделан. Да, это был его самостоятельный выбор, да он пришел к этому выбору через «искушение», но он нес его в себе с самого начала. Но тогда получается, что это существо было сотворено Богом с таким изъяном, а значит, опять же, Бог - Создатель, несёт в себе потенциальное зло, что конечно же - чушь полная.
С ответственностью за каждое слово и без какой-либо претензии на авторство.
Перейти на мой сайт.
Философские беседы. Разговор на самые важные темы.
Блог Алексея Попова.
Добавить в друзья в ЖЖ
